1. Die Zukunft der Orthodoxie. Konzilspläne und Kirchenstrukturen (ÖkumenischeTheologie 14, hg. Eberhard Jüngel/Walter Kasper/Hans Küng/JürgenMoltmann), Zürich/Köln 1986 (384 S., Doktorarbeit; 1989 ausgezeichnetmit dem 1. Preis der Dr. Kurt-Hellmich-Stiftung zur Förderung ökumenischerTheologie der kath.-theol. Fakultät der Universität Regensburg).
2. Gottes selbstbewußte Töchter. Frauenemanzipation im frühenChristentum?, Freiburg 1992 (Habilitationsschrift, 504 S.; englische Übersetzung:God's Self-Conscious Daughters. Women's Liberation in Early Christianity?,translated by O. C. Dean, Jr., (Westminster/John Knox Press), Louisville,Kentucky 1996.
3. Thekla - die Apostolin. Ein apokrypher Text neu entdeckt (Frauen - Kultur- Geschichte, hg. Claudia Opitz/Karin Walter, Bd. 3), Freiburg 1995.
1. Wie patriarchalisch ist die Ostkirche? Frauenfragen in der orthodoxenTheologie, in: Una Sancta 40, 1985, 130-145.
2. Gründung einer "Europäischen Gesellschaft für theologischeForschung von Frauen", in: Una Sancta 41, 1986, 318f.
3. Die "kleinen" Fälle, in: Katholische Kirche - wohin? Widerden Verrat am Konzil (hg. Norbert Greinacher/Hans Küng), 1986, 451-460.
4. Statement (zur Frauenordination): Warum keine Ordination der Frau? UnterschiedlicheEinstellungen in den christlichen Kirchen (hg. Elisabeth Gössmann/DietmarBader), Schriftenreihe der Katholischen Akademie Freiburg, München-Zürich1987, 112-115.
5. Theologische Forschung von Frauen. Eine "Europäische Gesellschaft"formiert sich, in: Evangelische Theologie 48, 1988, 76-79.
6. Im Kampf um Freiheit in Kirche und Staat: Die "Mutter des Quäkertums",Margaret Fell, in: Gegenentwürfe. 24 Lebensläufe für eineandere Theologie, hg. Hermann Häring/Karl-Joseph Kuschel (Hans Küngzum 60. Geburtstag), München 1988, 169-180.
7. Thekla. Vergessene Verkündigerin, in: Zwischen Ohnmacht und Befreiung.Biblische Frauengestalten (hg. Karin Walter), Freiburg 1988, 173-179.
8. Art. "Ostkirchen/Orthodoxie" in: Frauenlexikon (hg. AnnelieseLissner/Rita Süssmuth/Karin Walter), Freiburg 1988, 871-875.
9. "...nicht mehr Mann und Frau". Feministische Bibelauslegung,in: Warum versteht ihr meine Bibel nicht? (hg. Volker Hochgrebe/HartmutMeesmann), Freiburg 1989, 127-141.
10. Auf dem Weg zur heiligen Jungfrau. Vorformen des Marienkultes in derfrühen Kirche, in: Maria - für alle Frauen oder über alleFrauen? (hg. Elisabeth Gössmann/Dieter R. Bauer), Freiburg 1989, 36-62.
11. Die russische Kirche und der Plan eines gesamtorthodoxen Konzils, in:Tausend Jahre Russische Kirche. Geschichte, Wirkungen, Perspektiven, Tübingen1989, 219-235.
12. Maria von Magdala - Traditionen der frühen Christenheit, in: MariaMagdalena - Zu einem Bild der Frau in der christlichen Verkündigung(hg. Dietmar Bader), Schriftenreihe der Katholische Akademie Freiburg, München-Zürich1990, 33-50.
13. Philumene - oder das Streben nach Vergeistigung, in: Sanft und rebellisch.Mütter der Christenheit, von Frauen neu entdeckt (hg. Karin Walter),Freiburg 1990, 221-232.
14. Die ersten Christinnen der Spätantike, in: Auch wir sind die Kirche.Frauen in der Kirche zwischen Tradition und Aufbruch (hg. Veronika Straub),München 1991, 35-58.
15. Faltonia Betitia Proba - eine Kirchenlehrerin der Spätantike, in:Mit allen Sinnen glauben. Feministische Theologie unterwegs (hg. HerlindePissarek-Hudelist/Luise Schottroff). Für Elisabeth Moltmann-Wendelzum 65. Geburtstag), Gütersloh 1991, 84-94.
16. Art. "Diakonin" und Art. "Orden", in: Wörterbuchder Feministischen Theologie (hg. Elisabeth Gössmann u. a.), Gütersloh1991, 58-60 und 310-315.
17. Weiblichkeit als Ideal?, in: Zeitwende 63, 1992, 6-9.
18. Prisca - Maximilla - Montan: Who was the Founder of "Montanism"?,in: Papers of the 11th International Oxford Conference on Patristic Studies,1991, in: Studia Patristica XXVI, 1993, 147-150.
19. Emancipation féminine et culture monastique dans l'antiquitéchrétienne (Vortrag bei der
European Research Conference
:Women in the Christian Tradition, Bischenberg bei Straßburg, 1.-6.10.92),in: FHE 55, 1993, 12-20.
20. Frauenordination und ökumenischer Dialog, in: Theologische Quartalschrift173, 1993, 236-241; neu abgedruckt in: Frauenordination. Stand der Diskussionin der Katholischen Kirche (hg. Walter Groß), München 1996.
21. Geschichte der Kirche. Was Frauen verdächtig erscheinen muß,in: Streitfall Feministische Theologie, Düsseldorf 1993, 233-242.
22. Christusrepräsentation, kirchliche Ämter und Vorsitz bei derEucharistie, in: Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie,40, 1993, 282-297.
23. Ist Frauenordination ein ökumenisches Problem? Zu den jüngstenEntwicklungen in den anglikanischen, altkatholischen und orthodoxen Kirchen,in: IKZ 84, 1994, 210-228.
24. Feministische Theologie, Frauenforschung und die christliche Tradition(auf neugriechisch), in: Kath'odon 3, 1994 (Heft 9), 11-23.
25. "Hermeneutik, feministisch-theologisch", für die Neuauflagedes LThK.
26. Liebe ohne Sexualität? Frauen als Partnerinnen in der GeistlichenEhe, Schlangenbrut 13, 1995 (Nr. 50), 10-12.
27. Für das Leben in dieser Welt (Zum Werk Faltonia Betitia Probas),in: Zur Debatte. Themen der Katholischen Akademie in Bayern 25, 1995, Nr.3, 14f.
28. Kreuz oder Lebensbaum? Anfragen aus der feministischen Theologie andie "theologia crucis", in: Passio caritatis. Das Kreuz als Metapherund Wirklichkeit, ... (im Druck).
1. Ostkirchen/Orthodoxie
1. Die Kirche und die Kirchen. Autonomie und Autokephalie. Jahrbuch derGesellschaft für das Recht der Ostkirchen, Kanon IV, Wien 1980 undKanon V, Wien 1981, 144 S. u. 164 S., in: Ostkirchliche Studien (OS) 32,1983, 196-199.
2. Stanley HARAKAS, Toward Transfigured Life. The Theoria of Eastern OrthodoxEthics, Light and Life Publishing Co., Minneapolis 1983, X, 285 S., in:OS 34, 1985, 338f.
3. Hans Jürgen RUPPERT, Sergej N. Bulgakov (1871-1944), (in: Klassikerder Theologie II, hg. Heinrich Fries und Georg Kretschmar, Beck, München1983, 262-276), in: aaO. 339.
4. Kallistos WARE, Der Aufstieg zu Gott. Glaube und geistliches Leben nachostkirchlicher Überlieferung. Mit einer Einführung von E. Jungclaussen,Herder Freiburg 1983, 192 S. (Original: The Orthodox Way, Mowbray, London& Oxford 21981), in: OS 35, 1986, 50f.
5. Marios BEGZOS, Der Apophatismus in der ostkirchlichen Theologie. Diekritische Funktion einer traditionellen Theorie (in: WissenschaftlichesJahrbuch der theologischen Fakultät der Universität Athen, Bd.27, 1986), in: OS 36, 1987, 208f.
2. Theologische Frauenforschung/Feministische Theologie
1. Eva - Gottes Meisterwerk, hg. Elisabeth GÖSSMANN (Archiv fürphilosophie- und theologiegeschichtliche Frauenforschung, Bd.2), 290 S.,iudicium-Verlag München 1985, in: Theologische Revue 82, 1986, 295f.
2. Der Gott der Männer und die Frauen, hg. Marie-Theres WACKER, (Theologiezur Zeit 2), 162 S., Patmos Verlag Düsseldorf 1987, in: Universitas11, 1987, 1219ff.
3. Eva - Verführerin oder Gottes Meisterwerk? Philosophie- und theologiegeschichtlicheFrauenforschung, hg. Dieter R. BAUER/ Elisabeth GÖSSMANN (HohenheimerProtokolle 21), 167 S., Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart 1987,in: Rottenburger Jahrbuch für Kirchengeschichte 7, 1988, 308f.
4. Arnulf ZITELMANN, Hypatia. Roman <Jugendbuch>, Beltz Verlag Weinheim-Basel1988, 277 S., in: Katechetische Blätter 115, 4/1990, 296.
5. Kerstin ASPEGREN, The Male Woman. A Feminine Ideal in the Early Church(edited by René Kieffer). Acta Universitatis Uppsalensis. UppsalaWomen's Studies, A. Women in Religion 4, Uppsala 1990, 189 S., in: ZKG 104,1993, 89-91.
6. Image of God and Gender Models in Judaeo-Christian Tradition, ed. KariElisabeth BORRESEN, Oslo 1991, in: ThR 91, 1995, 28f.
2-F: Kurzrezensionen in französischer Sprache für FEMMES ETHOMMES DANS L'EGLISE:
1. Eva - Gottes Meisterwerk, hg. Elisabeth Gössmann, 1985, in:
FHE 1986, N28, 38.
2. Susanne HEINE, Frauen der frühen Christenheit, 1986, in: FHE 1987,N29, 34.
3. Handbuch feministische Theologie, hg. Christine Schaumberger /MonikaMaassen, 1986, in: ebd.
4. Ernst GUTTING, Offensive gegen den Patriarchalismus. Für eine menschlichereWelt, 1987, in FHE 1987 N32, 39.
5. Der Gott der Männer und die Frauen, hg. Marie-Theres Wacker, 1987,in FHE 1987, N32, 40.
6. Susanne HEINE, Wiederbelebung der Göttinnen? 1987, in: ebd.
7. Ruth ALBRECHT, Das Leben der heiligen Makrina auf dem Hintergrund derThekla-Traditionen, 1986, in: FHE 1988, N33, 33.
8. Hättest du gedacht, daß wir so viele sind? Lesbische Frauenin der Kirche, 1987, in: aaO. 34.
9. Uwe GERBER, Die feministische Eroberung der Theologie, 1987, in: FHE1988, N36, 41.
10. Heide GÖTTNER-ABENDROTH, Das Matriarchat I. Geschichte seiner Erforschung,1988, in: aaO. 42.
11. Helen SCHÜNGEL-STRAUMANN, Die Frau am Anfang. Eva und die Folgen,1989, in: FHE 1990, N41, 39.
12. Maria KASSEL, Traum, Symbol, Religion. Tiefenpsychologische und feministischeAnalyse, 1991, in: FHE 1992, N 50, 36.
13. Auf den Spuren der Weisheit. Sophia - Wegweiserin für ein weiblichesGottesbild, 1991, in: in: FHE 1992, N 50, 36f.
14. Schrift der Flammen. Opfermythen und Weiblichkeitsentwürfe im 20.Jahrhundert, 1991, in: FHE 1992, N 50, 37.
15. Vom Verlangen nach Heilwerden. Christologie in feministisch-theologischerSicht, 1991, in: FHE 1992, N52, 38.
16. Kerstin ASPEGREN, The Male Woman. A Feminine Ideal in the Early Church(edited by René Kieffer). Acta Universitatis Uppsalensis. UppsalaWomen's Studies, A. Women in Religion 4, Uppsala 1990, in: FHE 55, 1993,32.
17. Monika Leisch-KIESL, Eva als Andere. Eine exemplarische Untersuchungzu Frühchristentum und Mittelalter, Köln-Weimar-Wien 1992, in:FHE 55, 1993, 32f.
1. Après le couvent, in: Femmes et Hommes dans l'Eglise 16/17, 1984,37f.
2. Sanfte Verschwörer. Das Komitee "Christenrechte in der Kirche",in: Katholisch und rebellisch. Ein Wegweiser durch die andere Kirche (hg.Siegfried Dunde), rororo-aktuell 5351, 1984, 120-136.
2a. "Wähle die Menschen. Zu 218 und der Aktion "Wähledas Leben". Eine kritische Auseinandersetzung, 35 S., (anonym), hg.von "Christenrechte in der Kirche e.V.", 1984.